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我国丧葬礼仪

又到清明节,这是我们中华民族古老的节日,是扫墓祭祖的肃穆之节。当我们祭祀祖先时,我们是否想到祖先仙逝时是按照什么礼仪呢?这就是我国丧葬礼仪。


定义

我们每个生活在网络时代的人,每次提到丧葬时,都感觉这是一个很忌讳的词,也是很晦气的词句。其实丧葬是一种传统文化,是一个民族传统文化的“集大成”。从远古时代到现在,每个朝代都有不同的丧葬礼仪,地域民族不同,丧葬礼仪也不同。在古代王朝中,丧葬礼仪更多体现是一种孝道的礼仪,是生者对逝者礼节,于是形成一种礼节制度及道德上的规范。


我们从历代王朝古墓中,就能看到古代先人在丧葬礼仪上的重视程度,这既是一种文化,也是一种生命的礼仪,也是人们对生命的尊重。进入现代社会以来,丧葬礼仪虽然有所简化,但中国元素依然保留,这既是善待逝者,也是抚慰生者。


传承

我国古代丧葬礼仪源于《周礼》,历代虽然有所变化,但基本内容及礼仪方式并没有改变。魏晋社会动荡以后,我国古代迎来一个很长稳定繁荣期,后来进入隋唐时代,四百多年社会混乱局面已基本结束。

唐朝初年,李世民文治武功很厉害,也是一个极力构建法治与礼制的皇帝。比如《唐律》,在礼制方面制定了《贞观新礼》,唐玄宗后来还增加了一个《大唐开元礼》,唐朝制定的这些礼仪中就包括丧葬礼仪。把丧葬礼上升到王朝用制度来规定,可见我国古代对丧葬礼仪的重视。


唐朝灭亡进入五胡乱华时代,虽然中国处于各个政权割据,动荡不安,民众生活困苦不堪,一些书籍丢失或者损毁,关于古代祭祀礼仪在此期间有过停顿。

但宋朝建立后,此朝代在经济文化上高度发达,而且对待文官相当宽容,因此宋朝整理出很多典籍古书,这一点值得肯定。比如《资治通鉴》、《文苑英华》、《全唐文》等书籍编辑完成,特别是到了南宋时期,出了一代儒学大师朱熹。朱熹的理学中有许多关于丧葬方面的论述及规范,这些都记录在《朱子家礼》中。


《朱子家礼》涵盖的内容很广泛,而且在南宋时期推广也多,被大多数人所接受,此书分为《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》、《祭礼》五卷。既包括人们日常生活,又有人们生老病死。朱熹的书,也为后来明清两朝广泛推崇,成为后来民众礼制尊崇的依据。


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