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古墓

时间回到了2016年的5月,那个时候南方的夏天。5月3号的这一天,在浙江黄岩的一个农村,一个姓杨的农民,在自己的宅基地里面造房子,这个时候一件意想不到的事情发生了。挖着挖着这个姓杨的农民就发现了一具棺材,还有旁边一些古墓。这个姓杨的农民还是比较有保护意识的,立马就停止了作业,就把在外地工作的儿子叫了回来。这个时候他的儿子回到家里,仔细看了一下,觉得可能是一座古墓,就像当地的派出所报案了,同时通知了黄岩区的博物馆。浙江省文物局知道这个消息时候,就把这个指令传达给了浙江省文物考古研究所。这个古墓初得到了比较妥善地处理,这就为后面的一些重大的考古发掘留下了非常重要的一个前提和保证。

开馆的时候下着雨,雨滴在雨棚上面,开馆之后人们的那种惊喜。这个时候棺盖被移开了,棺木整个地就暴露在我们的眼前,果然,这里面的确是以棺材的丝绸。其实做防止考古是一项非常有难度的工作,首先面对的是一个瞬息万变的复杂多变的一个考古现场。其次就是因为丝绸纺织品都属于有机材质,它要求人们在非常短的时间里面做出正确的判断,采取合适的措施,把这些物质实体以及相关的一些信息都能够保留下来。因为我们知道考古发掘过程是一个不可逆的过程,一旦启动了就是一个单方面往前进的。在这个过程中如果损失了什么信息再想回头是很难的,所以这就要求纺织考古人员需要有做够的经验。

这个棺木里面满满当当地塞满了衣服,有的衣服是放在头部的,有的衣服是放在脚步的,衣服都是按照当年的折叠方法折成一小块一小块的放在里面。,我们把这些衣服叫做陪葬的服饰,这是因为古人在去世以后在入殓的时候身上一定会穿一套正式的,能显示他身份的服装,然后把他安防在棺木当中,旁边有很多空隙,就会把他生前所穿的那些衣服填在这些空当之中,这也是为了在棺木的移动当中,整个尸体不产生摇晃。

后整理出来有很多的衣服,衣服的形制很不一样,有些是圆领的,有些是直襟的,有些是交领的。然后有些腰带,有些没有腰带。其实有意思的是有一些裤子,很多人可能不知道,在南宋的时候,男性穿的很多大量都是开裆裤。陪葬的还有十双袜子,有长得,有的是短的,有的是棉的,有的是单的。各种各样的服饰非常多。一共的总数大概有55件左右,包括身上盖的被子,身下垫的被子,还有很多鞋,很多袜,裤子,裙子,衣服,基本上墓主应该是把他身前穿着的四季的衣服都放在棺材里面陪葬用了。


要想知道这个墓主人是谁,其实靠谱的就是墓葬的考古发现。这是一个男女的双穴墓,按照男左女右,右边的女穴已经早年被盗掘一空了,但是留下了一方墓志。左穴是男的,没有被盗掘,棺木非常好,也就是文章前面我们所说的。我们从女性墓主的墓志里面可以看到,她是李氏,南宋赵伯澐妻,是在1195年,也就是庆元元年去世的,次年下葬在黄岩县靖化乡的何奥之原。男性墓主的墓志没有找到,但是这个女性墓志说她是赵伯澐之妻,可以推断出这个没有被盗掘的棺木的墓主其实就是赵伯澐。那么赵伯澐是谁呢?我们可以从墓志里面得到墓主的名字,我们能不能从其他的史料里面继续找呢?

好在我们知道在南方地区修宗谱是非常常见的事情。在1993年重修的一个《黄岩西桥赵氏宗谱》里面,我们可以找到赵伯澐。我们首先来说说为什么叫“西桥赵氏”呢?“西桥”顾名思义就是在黄岩县西部的一座桥。这座桥是之前被大水冲毁之后,赵伯澐出资重修的这座桥,因为这个桥有五个桥洞,所以到现在为止黄岩人民把它叫做五洞桥。我们知道在古代社会,中国人以修路,修桥,修塔作为一个积德行善的福及乡里的一个好事。这一举动我们可以看出赵伯澐他生前住在西桥附近,又举资修建了这个西桥,可以看出他还是一个非常有爱心,有经济实力的人。

关于赵伯澐我们可以在《黄岩西桥赵氏宗谱》里面找到更加详细的信息。我们可以看到赵伯澐是第七世孙,他的父亲赵子英是第六世。这个世指的是谁呢?其实就是北宋的开国皇帝赵匡胤的七世孙和六世孙。这就给我们一个非常大的一个惊喜,这就意味着,这个黄岩南宋的古墓不是一般老百姓的古墓,是来自于赵氏宗室的后代的一个古墓。

我们知道中国的历史在宋朝分成北宋和南宋,在赵子英也就是赵伯澐的父亲这一代,从开封一直南迁到了浙江黄岩这一带。据史料的记载,他的父亲赵子英是当了黄岩县的县丞,但是赵子英在这个地方休养生息,乐不思蜀,也觉得这个地方挺宜居的。在这个地方一共生了六个孩子,赵伯澐是他小的一个儿子,所以赵伯澐是赵匡胤的七十孙。赵伯澐的一生也比较顺风水顺,我们在这个宗谱里面可以看到他是在绍兴二十五年出生的,也就是1155年出生,在嘉定九年去世的,也就是1216年去世的,享年62岁。他这一辈子官当的并不是很大,大的官就是在平江府方了一个县丞,死的时候其实是朝廷给他的衣蛾虚衔,通议大夫相当于四品。我们就可以知道赵伯澐的一生其实还是挺顺利的。赵伯澐在黄岩住在西桥,然后修了五洞桥,生了三男三女,其中他的第二个儿子非常争气,在嘉定七年的时候中了进士。


从宗谱里面我们还可以知道赵伯澐的后裔后

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