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丧葬制度是一个种族乃至民族文化习俗的重要特点

在古代中国,等级制度还是相对很严格的。因此在丧葬方面,也会有相应的体现。同样是死,在说法和称呼上面就有尊卑、贵贱之差别。皇帝、皇后曰:崩。公侯贵戚曰:薨。大臣要员曰:卒。士曰:不禄。平常的百姓庶人曰:死等。

平常汉人家人中有人死,则禁止婚娶娱乐等活动。过三日开始服丧。要服素服。披麻戴孝。妇人要除去首饰。从服丧日开始,满27日才可以释服。个别出仕做官还需要辞官守孝3年。服丧要戴麻布冠。扎麻制腰带,麻制鞋。每日晨要设置香案进行哭丧。汉族丧葬习俗,更多的是一种传统孝道。

汉族传统的葬式为土葬。这是几千年来流传下来的传统习俗。死后都会用棺材装殓尸首,曰:灵柩。汉人传统喜爱以优质的松木、楠木等制造棺材。很多汉人以死后能得一副好棺木为最大幸事。同时土葬必有坟墓。殡葬还需要有陪葬。根据社会阶层等级不同陪葬物品等也不同。帝王公侯肯定陪葬的要高级。寻常老百姓也就可能很普通。在帝王的陪葬品中,有不少贵重金银物品。这也导致了历代汉族社会中盗墓这一职业的存在。最近很流行的《盗墓笔记》就是根据盗墓这一职业所写的悬疑历险小说。

其实在古代盗墓是被人很看不起的。首先是对死者的不尊敬。古人对先人逝者是很尊敬的,这关乎到一种传统孝道,是一种社会伦理。同时对逝者坟墓的位置、安葬时间等也是很讲究的。有些坟墓要求有好的风水。好的风水,对逝去人也是一种安慰,对活着的家人也是一种心灵上的荫庇。可以保佑后人祖祖辈辈家族兴旺繁荣。盗墓者盗墓,偷取陪葬品。无疑是破坏了风水。对逝者亲人来说是难以接受的。逝去人的灵魂无法得以安慰。盗墓在某种程度上无疑等于掘人祖坟。当然,现在社会很多地方也不讲究风水了,也就无从再强调了。再者,汉族传统风俗讲究厚葬。因此有很多陪葬品是可以考究的文物。盗墓者盗墓为了个人利益,无疑对历史文化也是一种客观上的破坏。

而在乱世,朝代更替的时代,往往是盗墓业发达的时期。乱世兵荒马乱,人人自危。能不能吃上饭都很难说,所以很多人铤而走险。比如我在读《三国志》的时候,就意外的发现了这样一段话,原文是陈琳《为袁绍檄豫州》:“操又特置发丘中郎将,摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”这其中的“发丘中郎将、摸金校尉”就是盗墓者。当然,陈琳的文章是政治目的性的。所说的也不一样是真实的。但是乱世中,人有可能违背人性,很有可能做一些令人发指的事情。曹操能接受程昱以人肉混杂充军粮的事情,我也相信他也能做出派人偷盗坟墓,挖取金器以充军资的事情。

当然在古代,对盗墓者的处罚也是很严重的。《大明律集解附例》:凡发掘坟冢见棺椁者,杖一百、流三千里;已开棺椁见尸者,绞;发而未至棺椁者,杖一百、徒三年(招魂而葬亦是)。

若冢先穿陷或未殡埋,而盗尸柩者,杖九十、徒二年半;开棺椁见尸者,亦绞。其盗取器物砖石者,计赃,凡盗论,免剌。

若卑幼发尊长坟冢者,同凡人论;开棺椁见尸者,斩;若弃尸卖坟地者,罪亦如之。买地人如知情,各杖八十,追价入官,地归同宗亲属,不知者不坐。若尊长发卑幼坟冢,开棺椁见尸者,缌麻,杖一百、徒三年;小功以上,各递减一等。发子孙坟冢、开棺椁见尸者,杖八十。其有故而依礼迁葬者,不犯法。

若残毁他人死尸、弃尸水中者,各杖一百、流三千里。

在传统汉族社会中,有时也把丧礼看做喜事,因此,婚丧礼仪有时也称:红白喜事。在明代社会习俗中,50岁以上的,不论生老病死,称为:“老喜丧”。丧事也应办的热闹、喜庆。

在办丧事时,有些地方要搭彩棚,作为待客之用。画影,即为死者画遗像。念倒头经,即请僧人为死者念经,希望逝者早日超度。挑纸钱,即出丧挂纸钱于门外,记死者寿岁。大殓。摔丧盆,即出殡之日,起棺前,主丧孝子在灵柩前摔碎一支瓦盆。哭丧,出殡时,逝者全体后代必须:“唱哭”。不哭视为不孝。吊丧,七七追祭等。以上习俗因各地汉人的具体地区差异而稍有不同,但是大体上还是相同的,有些习俗至今流传了下来。


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